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1. 每天一個人在五六十層的大廈巡邏，很害怕怎么辦
2. 徐繼畬，一個清朝官員的名字為何刻在了華盛頓紀(jì)念碑上

每天一個人在五六十層的大廈巡邏，很害怕怎么辦

每一層走到樓梯口，用巡邏燈朝遠(yuǎn)處照一下，眼睛要亮，善于發(fā)現(xiàn)問題，當(dāng)然沒有問題是最好的。將問題及時解決在萌芽狀態(tài)，不要慫管娃。

不要考慮太多，考慮太多，容易害怕，也可以戴上耳塞，邊聽音樂邊巡邏，借以壯膽。

徐繼畬，一個清朝官員的名字為何刻在了華盛頓紀(jì)念碑上

在我們印象中，閉關(guān)鎖國的清朝好像和美國沒打過交道，美國總統(tǒng)和清朝皇帝好像沒交集。

然而早在100多年前，有一個清朝官員的名字卻刻在了美國首任總統(tǒng)華盛頓的紀(jì)念碑上了，要知道華盛頓相當(dāng)于美國的國父。

這個清朝官員的名字為何刻在華盛頓紀(jì)念碑上了？

華盛頓紀(jì)念碑建在美國國會大廈和林肯紀(jì)念堂的軸線上，這座碑?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)建了40年，最終于1885年建成。

令人奇怪的是，在華盛頓紀(jì)念碑的第10層內(nèi)壁上，有一塊刻著漢字的神秘石碑，上面刻著一段漢字：“按華盛頓，異人也，起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里……泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”

寫這段漢字就是晚清名臣徐繼畬（yu），刻在華盛頓紀(jì)念碑上的就是這個名字。

有人就問了，為何徐繼畬的名字刻到了華盛頓紀(jì)念碑上了？

這件事還要從徐繼畬所著的《瀛環(huán)志略》這本書談起。徐繼畬是山西五臺縣人，也就是今山西忻州人，生于乾隆六十年（1795年）。

徐從小是一個神童，5歲識字，7歲能詩，19歲中舉，31歲中進(jìn)士，后被欽點為翰林院庶吉士，45歲時到福建、廈門、福州沿海地區(qū)做官。

期間他結(jié)識了一些美國傳教士，在傳教士的影響下，徐繼畬開始開眼看西方，他對美國史產(chǎn)生了濃厚興趣，講真徐繼畬是中國史上第1個研究美國史的人。

通過研讀美國史，他發(fā)現(xiàn)華盛頓是一個了不起的人物。華盛頓在建立美國以后，人們要推舉他為皇帝，華盛頓堅決不干。他說建立一個國家并把權(quán)力傳給子孫后代是自私的事，華盛頓讓人們通過選舉來選出領(lǐng)導(dǎo)人。也就是華盛頓提倡民主，反對帝制。

徐繼畬說華盛頓很像中國的俠客，“事了佛衣去，深藏身與名”。感慨之余他寫下了石碑上的那段話，表現(xiàn)出了對華盛頓的崇敬之情。

之后徐繼畬開始研究西方制度，經(jīng)過5年的筆耕不輟，幾易其稿，最終寫出了《瀛環(huán)志略》這本書，。

書中對清朝的封建專制制度深表懷疑，對華盛頓的票選制和議會制大加贊揚，并說華盛頓是開創(chuàng)西方文明的第1人。

到后來這本書通過傳教士帶到了美國，《瀛環(huán)志略》這本書在美國很有名，當(dāng)時美國紐約時報盛贊徐繼畬為東方的伽利略。

誰料到徐繼畬是墻內(nèi)開花墻外香，在西方受追棒，在清朝他的這種看法和思想被道光皇帝所忌恨，道光一怒之下就把他罷官去職。

道光去世后咸豐繼位，徐繼畬這才逐漸復(fù)出被重用。咸豐三年，也就是1853年，美國政府向海外征集與華盛頓紀(jì)念碑有關(guān)的物品，當(dāng)時浙江寧波府就向美國贈送的一塊花崗巖石碑，并用中文刻上徐繼畬書中的那段贊揚華盛頓總統(tǒng)的文字，美國政府就把這塊石碑放在了華盛頓紀(jì)念碑的第十層，徐繼畬的名字就這樣刻在了華盛頓紀(jì)念碑上了。

1867年，美國第17任總統(tǒng)約翰遜特意請畫家臨摹了一幅華盛頓的肖像，托當(dāng)時的駐華大使轉(zhuǎn)贈給了徐繼畬。約翰遜總統(tǒng)還給徐繼畬寫了一封信，信中有這樣一句話：“華盛頓與中國人民一樣，堅信世界上每一個人都能呼吸自由的空氣?！毙炖^畬答辭：欣羨之余，彌殷欽佩”。

徐繼畬一生兩袖清風(fēng)一身正氣，敢于擔(dān)當(dāng)，眼界開闊，順應(yīng)時代不拘于現(xiàn)實，他的《瀛寰志略》被百日維新派的領(lǐng)軍人物康有為、梁啟奉為教科書。他的新思想、新文化、新知識，在當(dāng)時的歷史環(huán)境中實屬鳳毛麟角。

文/秉燭讀春秋

大清國浙江寧波府鐫贈美國華盛頓紀(jì)念塔碑是美國華盛頓紀(jì)念碑中的一塊紀(jì)念石碑，來自大清國浙江寧波府，文字內(nèi)容選自徐繼畬所著《瀛寰志略》。

石碑為華盛頓紀(jì)念碑中唯一的中文石碑，于1853年由美國傳教士制作，并于1853年7月12日至1864年3月7日間捐贈給華盛頓紀(jì)念碑，目前石碑安放于華盛頓紀(jì)念碑內(nèi)第十層。長時間以來，這塊石碑并未引起中國公眾的注意，直至1998年，時任美國總統(tǒng)比爾·克林頓訪華時在北京大學(xué)發(fā)表演講后方才引起廣泛關(guān)注。

原文全文如下：

“按，華盛頓，異人也。起事勇於勝廣，割據(jù)雄於曹劉。既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾於天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余嘗見其畫像，氣貌雄毅絕倫。嗚呼！可不謂人杰矣哉。米利堅合眾國以為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！大清國浙江寧波府鐫 耶穌教信輩立石 咸豐三年六月初七日 合眾國傳教士識”。

華盛頓紀(jì)念碑是為紀(jì)念美國首任總統(tǒng)喬治·華盛頓而建造的，紀(jì)念碑內(nèi)墻鑲嵌著188塊由私人、團(tuán)體及全球各地捐贈的紀(jì)念石，其中一塊刻有中文的紀(jì)念石是清政府贈送的，其上也就是徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中有關(guān)介紹美國和推崇華盛頓的文字。也就是下面這塊：

那么徐繼畬干了啥能讓他這名清朝官員出現(xiàn)在華盛頓紀(jì)念碑之上呢？

徐繼畬，晚清名臣、學(xué)者，是中國近代開眼看世界的偉大先驅(qū)之一，之所以他的名字會出現(xiàn)在華盛頓紀(jì)念碑之上，總而言之，是因為一本書，也就是上面提到的《瀛環(huán)志略》。

《瀛環(huán)志略》于道光二十四年（1844）完成初稿，那時候還叫做《瀛環(huán)考略》。其后，他繼續(xù)收集西方各種知識，參閱魏源《海國圖志》(初版)，補充疏漏，使《瀛環(huán)考略》日臻完備，最終定名為《瀛環(huán)志略》，于道光二十八年(1848)初刻于福建撫署。該書分10卷，分裝6冊，總分圖共44幅。書中先為總說，后為分?jǐn)?，圖文并茂，互為印證，于各洲之疆域、種族、人口，沿革、建置、物產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、宗教、盛衰，以及列國比較，皆言之頗詳，亦間有議論。

《瀛環(huán)志略》一經(jīng)出世便受到了廣泛關(guān)注，在傳往日本之后，日本人認(rèn)為有助于他們的維新變法，因此，他們多次刊印此書。咸豐三年(1853)六月，浙江寧波府集《瀛環(huán)志略》書中有關(guān)介紹美國和推崇華盛頓的文字，鐫刻贈送美國，被砌于美國首都華盛頓紀(jì)念塔第十級內(nèi)壁上。后來，徐繼畬的名字被美國收進(jìn)了《世界名人錄》。

他在書中介紹對華盛頓的介紹是這樣的，也就是上面鐫刻于石碑上的文字：

"華盛頓，異人也。起事勇于勝廣，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開疆萬里，乃不僭位號，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公。其治國崇讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國異。余見其畫像，氣貌雄毅絕倫，嗚呼，可不謂人杰矣哉!米利堅(即美利堅)合眾國之為國，幅員萬里，不設(shè)王侯之號，不循世襲之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也!泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉!"

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